Firenze teme di non essere abbastanza 'contemporanea': l'assessore alla cultura per esempio lo è anche 'alla contemporaneità', naturalmente con effetti tragicomici. Ma Firenze si sbaglia: non c'è città più capace di interpretare gli autentici valori del nostro tempo, primo fra tutti l'assoluto e totalizzante culto del denaro. Per capirlo basta passeggiare per Via Tornabuoni: il 'salotto di Firenze', come si dice con un'espressione di sconfinata volgarità. E la volgarità sta nel fatto che si pensa che l'eleganza sia legata alle grandi griffes che hanno progressivamente espulso da quella strada alcuni luoghi cruciali della socialità fiorentina, imponendo una ferrea omologazione ai precetti di un lusso mondiale che rende i nostri desideri (anche se non i nostri mezzi) identici a quelli degli oligarchi russi o dei principi sauditi. Scarpe, cinture, cravatte: Firenze è questo. E a questo riduce, fortissimamente, tutto il poco che resiste. In quel poco ci dovrebbe essere anche il suo straordinario patrimonio storico e artistico: un patrimonio che l'ultima dei Medici, l'Elettrice Palatina, volle lasciare ai cittadini di Firenze, e che i fiorentini di oggi considerano alla stregua di un 'quartierino in centro da dare in fitto'. Se vuoi un paio di stivali di Gucci devi pagare mille euro; se vuoi noleggiare gli Uffizi, basta pagare qualche migliaio di euro: Madonna l'ha fatto una domenica di giugno. Così la popstar ha potuto vedere i quadri del popolo italiano senza la noia del popolo italiano tra i piedi, e col vantaggio di noleggiare contestualmente anche la soprintendente di Firenze, Cristina Acidini, che le ha fatto da guida di lusso. Il giorno dopo, sul «Corriere Fiorentino», si è letto: «"Mi è parsa molto interessata soprattutto al periodo della Firenze di Lorenzo il Magnifico ha detto Acidini , alle opere del Botticelli, ma anche a tutte le spiegazioni che accompagnavano i dipinti dove si intersecano i miti pagani e il sacro". "Era molto attenta a tutto ciò che è filosofia e morale", ha concluso la soprintendente. Dopo gli Uffizi, attraverso il Corridoio Vasariano, Madonna è uscita nel giardino di Boboli, e ha chiesto di visitare la Galleria Palatina, prima di rientrare in hotel». Hotel dove Madonna si è fatta cambiare la tazza del cesso, perché turbata all'idea di poggiare le natiche su uno smalto promiscuo: «Era molto attenta a tutto ciò che è filosofia e morale». Insomma: è Madonna che metabolizza gli Uffizi, privandoli della loro funzione sociale e culturale, non gli Uffizi a lasciare un segno su Madonna, che ovviamente non cambia di mezzo millimetro. Il giorno dopo Madonna, ancora gli Uffizi a noleggio. Lo stilista Stefano Ricci organizza due sfilate nel Corridoio di Ponente: una la fa aprire da una tribù di Masai, che corrono brandendo scudi e lance di fronte al Laocoonte di Baccio Bandinelli, sotto lo sguardo incredulo dei ritratti cinquecenteschi della Gioviana. Per la gioia di un Occidente narcisista che balla sull'abisso, tutto è merce, tutto è in vendita: gli abiti griffati, il museo e perfino i Masai, portati a Firenze come bestie da serraglio e numero da circo. Le cronache permettono di capire che il vero tema della serata non erano gli abiti, né tantomeno la storia dell'arte, ma il lusso come valore assoluto. Ancora dal «Corriere Fiorentino» si apprende che il parterre comprendeva «Roberto e Eva Cavalli, Ermanno Scervino, Patrizia Pepe, Wanda Ferragamo e poi il sindaco Matteo Renzi e la sovrintendente al polo museale fiorentino Cristina Acidini insieme ad uno stuolo di clienti danarosi arrivati per l'occasione dai cinque continenti, molti dei quali hanno dovuto ripiegare sull'aeroporto di Pisa per 'parcheggiare' il loro jet privato. Spettacolare anche l'after show, con una cena per pochi intimi approntata sulla terrazza degli Uffizi dallo staff dell'enoteca Pinchiorri (nella carta firmata da Annie Feolde: crema di pomodoro crudo con mozzarella di bufala e basilico, crespella alla fiorentina con salsa al Parmigiano reggiano e pinoli tostati, e quaglia farcita ai funghi porcini con fagioli al fiasco), durante la quale è stato presentato anche il vino "Stefano Ricci", appositamente selezionato da Giorgio Pinchiorri». Una nota comunica che, in questo trionfo della sobrietà, l'obolo pagato per 'privatizzare' i pubblici Uffizi è stato davvero risibile: 30.000 euro. Pochi giorni fa, il Louvre ha accolto un pacchianissimo ricevimento di Ferragamo. Nemmeno quello è stato un bel segnale, ma i francesi hanno tenuto la sfilata fuori dalle sale del Museo, ben alla larga dalle opere (tutto si è svolto nel Peristilio Denon): e ciò nondimeno hanno ottenuto «alcuni milioni». Come dire: se si arriva a vendere il decoro pubblico, almeno che lo si venda caro. Ma il punto non è questo. Gli Uffizi che Madonna e Ricci noleggiano a ore, appartengono oggi al popolo italiano. Che li mantiene con le proprie sudatissime tasse non perché siano 'belli', ma perché sono un potentissimo strumento di educazione alla cittadinanza e di innalzamento spirituale. L'articolo 3 della Costituzione affida alla Repubblica il compito di «rimuovere gli ostacoli di ordine economico e sociale, che, limitando di fatto la libertà e l'eguaglianza dei cittadini, impediscono il pieno sviluppo della persona umana e l'effettiva partecipazione di tutti i lavoratori all'organizzazione politica, economica e sociale del Paese». Il patrimonio storico e artistico della nazione (menzionato caso unico al mondo sempre tra i principi fondamentali della Carta, pochi articoli dopo) è precisamente uno degli strumenti che permettono alla Repubblica di rimuovere quegli ostacoli, e di rendere effettiva la libertà e l'eguaglianza dei cittadini. Ma se gli Uffizi diventano lo sfondo della «quaglia farcita ai funghi porcini con fagioli al fiasco»; se gli Uffizi diventano una location dove ostentare e celebrare l'onnipotenza del lusso, la diseguaglianza sociale ed economica e il trionfo del denaro di pochi; se gli Uffizi diventano la prosecuzione delle scarpe e delle borse con altri mezzi; se gli Uffizi vengono risucchiati da questo turbine di volgarità e ignoranza provinciali; se non è più possibile distinguere tra gli Uffizi e il Billionaire, ebbene, la Repubblica italiana prende un potentissimo strumento di educazione e di eguaglianza, che mantiene a caro prezzo con i soldi di tutti, e lo trasforma deliberatamente in un altrettanto potente mezzo di diseducazione e discriminazione. Uscito da una messa in cui aveva sentito predicare gli atti di misericordia corporale, il piccolo Luigi Pirandello tornò a casa seminudo perché aveva rivestito del suo abito un bambino che aveva visto coperto di stracci. Ma, una volta a casa, egli venne aspramente rimproverato: e comprese, una volta per tutte, che nessuno prendeva sul serio il cristianesimo. Allo stesso modo, tutte le prediche sul valore culturale dei musei sono vanificate dal noleggio degli Uffizi: il messaggio è chiarissimo, l'unico valore che conta è quello del denaro, tutto il resto non va preso sul serio. È per questo che non si devono organizzare sfilate ed eventi mondani agli Uffizi. Per capirlo, e per farlo capire anche ai cultori della moda, dovrebbe bastare quel che diceva, nel Seicento, Jean de la Bruyère echeggiando secoli di riflessioni sul 'decoro': «Le cose belle lo sono meno se fuori posto: la perfezione dipende dalle convenienze e le convenienze dalla ragione. Talché è inconcepibile una giga in cappella e un'enfasi teatrale in una predica; non si vedono immagini profane nei templi, un Cristo, per esempio, e il giudizio di Paride in uno stesso santuario, né si confanno a persone consacrate alla Chiesa la pompa e il seguito di un cavaliere». Ma dopo che il patrimonio storico e artistico della nazione italiana è stato costituzionalizzato c'è una ragione più grande, per non farlo. E la dice benissimo, anche se in modo meno aulico, il comico americano Bill Hicks: «Piantatela di mettere il maledetto segno del dollaro su ogni fottuta cosa di questo pianeta»: Il novanta per cento della nostra fatica quotidiana, ventitré ore delle nostre ventiquattro, nove decimi delle nostre città, la quasi totalità dei nostri desideri e del nostro immaginario sono asserviti al potere del mercato e del denaro. Se pieghiamo a questo stesso, unico fine anche il poco che resta libero e liberante ci comportiamo esattamente come il Re Mida del mito e delle favole: ansiosi di trasformare tutto in oro, non ci rendiamo conto che ci stiamo condannando a morire di fame.